จีวอ ๑๑๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 5 / 16

อยู่วัดอย่างไรให้ท้าวหน้า ๑๑๑ ๑.๓ ความรับผิดชอบต่อบุคคล ถ้าจะต้อง ไปเกี่ยวข้องกับใคร พรรคพวกร่วมงานคนไหน กับ ผู้ ใต้บังคับบัญชา เพื่อนร่วมงานหรือผู้บังคับบัญชาเรา เอง ก็ต้องรับผิดชอบ มีความจริงจังจริง

การอยู่วัดอย่างมีความรับผิดชอบนั้นมีอะไรบ้าง บทความนี้เน้นการมีความจริงจังและจริงใจต่อบุคคลรอบข้าง รวมถึงความรับผิดชอบต่อคุณธรรมในการสร้างบุญบารมี สิ่งสำคัญที่ชาววัดควรทำคือการรักษาสัจจะทั้ง ๔ ประการเ

แด่...นักสร้างบารมี ต ๑๑๑ กราบด้วย แต่พระลูกชายไม่มีอะไรเป็นชิ้นเป็นอันเลย หลอกกระทั่งพ่อแม่ของตัวเอง ขอให้คิดกันให้มาก ๆ กวดขันตัวเองกันให้ดี ไม่ อย่างนั้นการบวชชาตินี้ของเราจะไม่คุ้ม ทุกรูปต้อง กวดข

เนื้อหานี้เน้นความสำคัญของการกวดขันตนเองในด้านวินัยและการปฏิบัติธรรมเพื่อให้การบวชในชาตินี้มีคุณค่า ในวันโกนซึ่งถือเป็นวันพัฒนาวัด สมาชิกวัดทุกคนตั้งแต่เจ้าอาวาสไปจนถึงสามเณรเด็กวัดจะต้องมีส่วนร่วมในก

ผมขอไรมาบ ใน ขอบคุณมากครับ หัวกลม ตราโว่ มิตรมีอุปการะมาก บทที่ ๕ ๑๑๑

บทที่ ๘o เยาวชนที่สนใจ และสนับสนุนให้เข้าสอบเพื่อรับวุฒิบัตรธรรมศึกษา ตรี โท เอก จากการคณะสงฆ์ ๔) จัดโครงการบรรพชาสามเณรในช่วงปิดภาคฤดูร้อน สำหรับนักเรียนชาย และจัดค่ายอบรมคุณธรรมสำหรับนักเรียนหญิง กา

บทที่ ๘ เน้นการส่งเสริมให้เยาวชนมีส่วนร่วมในการศึกษาธรรมศึกษา โดยการสนับสนุนให้เข้ารับการสอบวุฒิบัตรธรรมศึกษา ตรี โท เอกจากคณะสงฆ์ รวมทั้งการจัดโครงการบรรพชาสามเณรสำหรับนักเรียนชายในช่วงปิดภาคฤดูร้อน

๑) อนุตตโร หมายความว่า ยอดเยี่ยมอย่างไม่มีผู้ใด เสมอเหมือน เหตุที่ทรงมีพระนามนี้ก็เพราะทรงพระคุณอัน ประเสริฐ บริบูรณ์ด้วยศีล สมาธิ ปัญญา วิมุตติ วิมุตติญาณ ทัสสนะ อย่างหาผู้ใดเสมอเหมือนมิได้ ไม่ว่าจะเ

เนื้อหานี้นำเสนอความหมายของคำสำคัญในพระพุทธศาสนา โดยคำว่า 'อนุตตโร' หมายถึง ยอดเยี่ยมไม่มีใครเสมอเหมือน ซึ่งสะท้อนถึงพระคุณและคุณธรรมอันประเสริฐของพระองค์ ขณะที่ 'ปุริสทัมม' แปลว่า ผู้ที่ควรฝึก และ 'ส

๑๑๑ ไม่ไหวก็ปล่อยให้เป็นเรื่องตัวใครตัวมัน ครั้นแล้วก็พากันพร่าบ่นว่าทำไมเดี๋ยวนี้บ้านเมือง จึงวุ่นวาย คำตอบก็คือ เพราะทุกคนต่างปล่อยวางให้ เป็นเรื่องตัวใครตัวมันนั่นเอง ตรงกันข้ามถ้าทั้งพ่อแม่ ทั้งคร

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการสร้างมาตรฐานศีลธรรมในเยาวชน โดยการร่วมมือกันของพ่อแม่ ครู และสถานที่ต่างๆ เช่น บ้าน วัด และโรงเรียน (บวร) เพื่อให้เยาวชนมีหลักในการเลือกเพื่อนและคู่ครองที่มีมาตรฐานศีลธรร

๑๑๑ ตาเหลือกเขี้ยวลากดินออกมาเพ่นพ่านเต็มถนนไป หมด ดังนั้น เมื่อเห็นสภาพบ้านเมืองของเราที่มีปัญหา เกิดขึ้นมากมายในปัจจุบันนี้ อย่าไปโทษใคร ถ้าไปโทษ ว่าเป็นความผิดของคนนั้นคนนี้ แล้วเอานิ้วชี้ว่าเป็น ค

บทความนี้พูดถึงปัญหาที่เกิดขึ้นในสังคมไทยและการไม่ควรโทษคนอื่น แต่ควรมองย้อนกลับที่ความรับผิดชอบของสังคม เช่น บ้าน วัด โรงเรียน นอกจากนี้ ยังมีการตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับประเทศมหาอำนาจในด้านต่างๆ และเรี

๑๑๑ จึงไม่มีความจำเป็นต้องกำหนดลมหายใจเข้า ออก แต่ประการใด ๔. เมื่อเลิกจากนั่งสมาธิแล้ว ให้ตั้งใจไว้ที่ ศูนย์กลางกายที่เดียว ไม่ว่าจะอยู่ในอริยาบถ ใดก็ตาม เช่น ยืนก็ดี เดินก็ดี นอนก็ดี หรือนั่งก็ ดี อ

การฝึกสมาธิให้ตั้งใจที่ศูนย์กลางกาย สร้างบริกรรมภาวนาและนึกถึงดวงแก้วใสตลอดเวลา โดยไม่ต้องตามหานิมิตที่หายไป ควรรักษาความตั้งใจตลอดเวลา สำหรับผู้ที่สนใจปฏิบัติสมาธิเพื่อความสงบใจ แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ใน

กฎเกณฑ์การเรียงประโยค ๕๓ : อญฺญาสิ วต โภ โกณฺฑญฺโญ ฯ ความตกใจ : นตฺถิ เม อิทานิ ชีวิต ฯ ความยืนยัน : ขีณา ชาติ, วุสิต พรหมจริย์, กต์ กรณีย์ ២.១០ ในประโยคแสดงความมั่นใจ เช่น (๑/๑๑๑) : เภยยาม มย์ ภนฺเต

บทความนี้อธิบายกฎเกณฑ์การเรียงประโยคในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการแสดงความมั่นใจในประโยคต่างๆ ซึ่งมีความสำคัญในการนำเสนอความคิดและความเข้าใจในบริบทของหลักธรรมคำสอน โดยจะมีการใช้รูปแบบที่เหมาะสม เช่น การว

ไวยากรณ์และสัมพันธ์ ๑๑๑ วิภัตติหมวดอัชชัตตานี ใช้ในกรณีเรื่องนั้นผ่านพ้นไปแล้ว เป็นอดีตไปแล้ว ส่วนมากมี สำนวนไทยกำกับว่า “แล้ว, ได้...แล้ว” เช่น : สาวตถิย์ กร มหาสุวณฺโณ นาม กุฏมพิโก อโหสิ ฯเปฯ (๑/๓)

บทความนี้กล่าวถึงวิภัตติหมวดอัชชัตตานีที่ใช้ในกรณีเรื่องที่เกิดขึ้นในอดีต ซึ่งมีตัวอย่างเพื่อแสดงให้เห็นการใช้ในบริบทต่างๆ เช่น สำนวนไทยที่แสดงถึงเหตุการณ์ที่เกิดแล้ว นอกจากนี้ ยังมีการอธิบายถึงวิภัตต

: ศัพท์และความหมาย ๑๙๓ ตาม ปวิสิตวา นิสินเน, อปโรป นารโท นาม ตาปโส หิมวนฺตโต อาคนฺตฺวา ฯเปฯ (๑/๓๗) สา ปน เถเรน “กเถหิเยวาติ” วุจจมานา อาทิ ฯเปฯ เถโร อญฺญานิปิ วิมานทวารานิ คนตวา อาคตาคตา อปราบ เทวธีตโ

บทความนี้อธิบายถึงการใช้ศัพท์ในพระไตรปิฎก โดยเฉพาะการใช้ศัพท์ อญฺญตร ที่หมายถึง 'คนหนึ่ง สิ่งหนึ่ง' และการนิยามความหมายเพิ่มเติมเกี่ยวกับดาบสกับเทพธิดา โดยมีตัวอย่างในบทพระธรรมเทศนาเพื่อแสดงให้เห็นถึง

ธรระพี ประช เวสสันดรชาดก ตอนที่ ๔ (พระราชทานช้างมงคล) ๑๑๑ ไปไยกับทรัพย์นอกกายของเราในเมื่อยาจกมาแล้ว เราได้เห็นแล้ว ถึงเราจะให้แบนทั้งซ้ายขวา เราไม่พึงหวั่นไหว เพราะใจของเรา ยินดีในการบริจาค ปวงชนชาวส

ในตอนที่ ๔ ของเวสสันดรชาดก เราได้เห็นถึงความเด็ดเดี่ยวของพระบรมโพธิสัตว์ ที่ทรงมีพระทัยมั่นในการบริจาค แม้มีภัยจากการขับไล่และการไม่เข้าใจจากชาวเมือง พระองค์ยังคงตั้งใจที่จะสร้างทานบารมีในทุกโอกาส พระ

ธรรมะเพื่อประช เวสสันดรชาดก ตอน ที่ ๕ (สั ต ต ส ต ก มหาทาน) ๑๑๑ ราชเทวีอย่างแน่นอน นี่เป็นตอนหนึ่งที่พระเวสสันดรได้สร้าง มหาทานบารมี ซึ่งเป็นธรรมดาว่าจะต้องมีอุปสรรค พระเวส- สันดรจะเปลี่ยนวิกฤติเป็นโอ

๑๑๑ ผู้มักพูดคำไม่จริง ย่อมเข้าถึงนรก หรือแม้ผู้ใด ทำ แล้ว กล่าวว่า ข้าพเจ้ามิได้ทำ ชนแม้ทั้ง ๒ นั้น เป็นมนุษย์มีกรรมเลวทราม ละไปในโลกอื่นแล้ว ย่อมเป็นผู้เสมอกัน. เรื่องสัตว์ผู้ถูกทุกข์เบียดเบียน กาสา

บทความนี้วิพากษ์วิจารณ์ผลของการพูดไม่จริงและการกระทำที่เลวทราม โดยชี้แจงว่าผู้ที่ทำกรรมไม่ดีหรือปฏิเสธกรรมของตนจะต้องเผชิญกับผลกรรมในภายหลัง นอกจากนี้ยังกล่าวถึงสัตว์ที่ถูกเบียดเบียนและผลที่จะเกิดขึ้น

๑๑๑ ผู้มักพูดคำไม่จริง ย่อมเข้าถึงนรก หรือแม้ผู้ใด ทำ แล้ว กล่าวว่า ข้าพเจ้ามิได้ทำ ชนแม้ทั้ง ๒ นั้น เป็นมนุษย์มีกรรมเลวทราม ละไปในโลกอื่นแล้ว ย่อมเป็นผู้เสมอกัน. เรื่องสัตว์ผู้ถูกทุกข์เบียดเบียน กาสา

ข้อความนี้พูดถึงผลกรรมของผู้ที่พูดเท็จและผู้ที่ทำกรรมไม่ดี โดยชี้ให้เห็นว่าผู้ที่กระทำดังกล่าวจะต้องเผชิญกับโทษในนรก นอกจากนี้ ยังพูดถึงความสำคัญของการรักษาคุณธรรมในชีวิตประจำวัน เช่น ภิกษุผู้ไม่สำรวม

รู้ทัน วิ บ า ก ก ร ร ม ๑๑๑ ๑.อดีตชาติ ไม่มีบุญสนับสนุนการศึกษา ๒.อดีตชาติ ไม่มีบุญด้านคบบัณฑิต ๓.อดีตชาติ มีความเชื่อว่าลูกผู้หญิง ไม่ต้องเรียนหนังสือ ๔.อดีตชาติ บังคับลูกหลานผู้หญิงไม่ให้เรียน ๕.อดี

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิบากกรรมที่มีผลต่อการศึกษาในอดีตชาติ และผลกระทบที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน เช่น การไม่มีบุญสนับสนุนการศึกษา การคบคนพาล และนิสัยที่ไม่ขยัน นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความเชื่อด้านเพศและกฎเกณฑ์

คำนำ ๑. ชีวิตในสังสารวัฏ ๒. เส้นทางสู่ปรโลก สีโครมไป ๓ ๒๑ ๓. เฮือกสุดท้ายของชีวิต (๑) ๒๙ ๔. เฮือกสุดท้ายของชีวิต (๒) ๕. ยมโลก สถานที่พิจารณาบุญและบาป ๖. นิรยภูมิ าหรับคนบาป ๓๗ ๔๗ ๕๗ ๗. ทุกข์ในนรก ๖๕ ๔

หนังสือเล่มนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตในสังสารวัฏและเส้นทางไปปรโลก โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับเฮือกสุดท้ายของชีวิต เรื่องราวในยมโลกที่เป็นสถานที่พิจารณาบุญและบาป รวมทั้งการสำรวจทุกข์ในนรกและที่ตั้งข

ธรรมะเพื่อประชาชl เปรต ๑ ๒ ตระกูล (๓) ๑๑๑ ร่างกายซูบผอมโซและดำเกรียม ที่เป็นเช่นนี้ก็เพราะว่า ในชาติ ที่เกิดเป็นมนุษย์ เปรตเหล่านี้เป็นคนตระหนี่ ปราศจากจิตเมตตา เมื่อมีใครมาขออาหาร ก็ไม่อยากจะให้ และไ

บทความนี้กล่าวถึงท่านเปรตที่เกิดจากกรรมของตน โดยเฉพาะการหวงแหนอาหารและน้ำ ซึ่งเป็นสาเหตุหลักที่ทำให้พวกเขาต้องเผชิญชีวิตที่ยากลำบากในฐานะเปรต ความหมายของกรรมและการให้ทานนั้นมีบทบาทสำคัญต่อการเกิดเป็นเ

ธรรมะเพื่อประชาชl ทวยเทพ สดับธรรม ๑๑๑ ที่เคยสั่งสมมาภายในศาลาสุธรรมาเพื่อฟังธรรมนี้ เป็นภาพ ที่งดงามมาก *เมื่อเหล่าเทพบุตรเทพธิดานั่งพร้อมเพรียงกันแล้ว ก็จะมี ผู้มาแสดงธรรม บางครั้งก็เป็นพระอินทร์ บาง

บทความนี้พูดถึงการแสดงธรรมที่จัดขึ้นในสวรรค์ โดยมีกลุ่มเทพบุตรและเทพธิดานั่งฟัง โดยมีพระพรหมกุมารเป็นผู้แสดงธรรม เสียงของท่านเป็นเอกลักษณ์และทรงพลัง ส่งผลให้เทพเจ้าทั้งหลายมีความเข้าใจในธรรมะอย่างลึกซ

ธรรเพื่อประชาช สวรรค์ชัน ยามา ๑๑๑ เป็นคนมีศรัทธาหนักแน่นในบวรพระพุทธศาสนา ท่านตั้งใจว่า จะถวายอาหารแด่พระภิกษุสงฆ์ วันละ ๔ รูป เป็นประจำมิให้ บาดจนตลอดชีวิต ตั้งแต่นั้นมาท่านก็ตักบาตรเป็นสังฆทานอยู่ เ

เรื่องเล่าถึงอุบาสกที่มีความศรัทธาอย่างแรงกล้าในพระพุทธศาสนาและพิธีการทำบุญโดยการถวายอาหารแด่พระสงฆ์ วันหนึ่งเมื่อเขาจะไปทำธุระนอกบ้าน เขาได้ปิดประตูบ้านไว้โดยเกรงว่าจะมีขโมยเข้ามา ทำให้พระไม่สามารถเข